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格物致知是什麽意思(格物致知的現實意義)

上來就整個哲學問題,邀請者有考校之嫌,小子才疏學淺,隻能勉力一試。

“修身、齊家、治國、平天下”,是每個古時候讀書人的夢想和追求。而《禮記.大學》八目中,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的前四個,卻很少有人知道。大致上意思是掌握事物的本質(格物),而後讓自己認知水平提高(致知),端正自己的心態(誠意),運用事物正麵的品質(正心),修練自己的身心(修身),管理好自己的家庭(齊家)、進而治理好國家(治國),而使天下太平,人民安居樂業(平天下)。前四個是方法,路徑;後四個是效果、目的。一味隻提後四個,可見古人功利心也是很重的,並且本末倒置。

格物致知是什麽意思(格物致知的現實意義)

曆朝曆代的大儒對格物致知雖有一些論述,但多不是解讀禮記的重點。儒家強調入世,隻有入世才能展平生所學,不妄讀聖賢之書,才能為天下蒼生謀福祉。突出後麵的結果去誘惑人,是可以理解的。但我認為不是孔孟先賢的初衷。

強調格物的著名人物是王陽明。小時候就去“格”竹子,“格”板凳,進而無物不格。格物對王陽明的思想和學術的影響是他更講究知行和一,學以致用。不死讀書,還要重視實踐。所以最後他可以是個工程師修橋鋪路,也是個軍事家,上陣殺敵,也是個思想家,著書立說。

格物致知是什麽意思(格物致知的現實意義)

格物致知,運用到兩個方麵,一是用於自然科學,探求物質本源,發現事物規律,進而為人類生產生活可用,這是現代科學的起源和未來。一是用於社會科學,處理人,家庭,民族,社會,國家等素質提高和和諧管理。如果中國按孔孟之道兩方麵去發展,今日中國必會引領世界各方麵的發展。可惜後世“歪嘴和尚”把經念歪了,視後者為正途,“萬般皆下品,唯有讀書高”。而視前者為“奇技淫巧”,不屑一顧。

孔子的棺材板一直在動啊!可惜每朝每代都在給他的封土上加土,聽不見了!

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