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憂患意識的例子(憂患意識的議論文素材)

“士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也”,這是北宋著名政治家、軍事家範仲淹的名作《嶽陽樓記》裏麵的詞句,這篇文章對於每個人來說都是耳熟能詳的,幾乎人人都能背上一兩段,這篇文章之所以有名,甚至成為後世眾多仁人誌士的座右銘,是因為它深刻詮釋了國家棟梁範仲淹的政治理念和憂國憂民的民族憂患意識。

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範仲淹畫像

據《宋史·範仲淹》記載:“考其當朝,雖不能久,然先憂後樂之誌,海內固已信其有弘毅之氣,足任斯責,使究其所欲為,豈讓古人哉!”

如果喜歡讀書的朋友可能會發現,在北宋眾多的文學作品當中,普遍彌漫著一股“憂傷之氣”,這是其他的朝代所沒有的現象,而這種“憂傷之氣”更多地體現在對國家、對人民的擔憂,這種現象的出現,集中反映了北宋時期上至士大夫,下至民間百姓的民族憂患意識。

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現實中的嶽陽樓

這種在北宋文人當中普遍存在的憂患意識,主要以對國家民族危亡、百姓疾苦的關注為基本內容,是人類在禍患危機麵前表現出來的一種憂慮、悲憫的精神狀態,也包括自身價值在社會現實中不得實現的痛苦,那麽這種憂患意識產生的根源又是什麽呢?

一、北宋文人的群體特征

北宋文人大多數集政治家、文學家、思想家於一身,他們政治嗅覺靈敏,思想開放,懂得審時度勢,善於在危機之中求變化,能夠用自己敏銳的目光發現朝政中的弊端,這些文人的身上普遍存在以下這些特征:

1、通過科舉取士走上仕途

中國古代科舉製的曆史比較悠久,最早的起源就是魏文帝時期的“九品中正”,後來經過各個朝代的不斷改革,取其精華去其糟粕,到了北宋時期,相對比較完善。科舉製的最大貢獻就是打破了貴族階層對國家各級官員的壟斷地位,能夠麵向國家的各個階層吸納有識之士,使之能夠報效國家。

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古人趕考時的情景

但是這種製度有一個最大的毛病,就是“學非所用,用非所學”,通俗地講,這些學子們所學的文化知識並不能夠用來治理國家,因為科舉考試中的“詩賦”和“帖經墨義”,與治理國家的雄才偉略相去甚遠。

王安石後來進行改革,首先罷諸科而獨存進士;其次對於進士科,則廢掉詩賦而改帖經墨義為大義。所謂的大義就是自己可以抒發心得,發表對國家諸多方麵的策論,甚至是治國方略等理論上的文章。

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古代殿試的情景

北宋曆史上有名的文學家、政治家、思想家、軍事家,幾乎都是通過科舉取士走上了仕途,如王安石、範仲淹、歐陽修、韓琦、夏竦、蘇軾等,幾乎無一例外,能夠為國家效力而走入仕途幾乎是所有讀書人的理想和願望,也是他們改變命運的唯一途徑。

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古代狀元及第送喜報的情景

2、深受儒家思想影響

北宋時期各州縣設立的學校明顯增多,特別是在王安石的建議下,主張“學校養士”而不是“科舉取士”,這樣做的好處就是學校可以培養對國家有用的人才,培養出專業的人才,因此廣泛增設太學校舍,設計三舍之法,剛剛入學的學生為外舍生,逐漸隨年齡和時間升入內舍、上舍,和我們今天的小學、初中、高中很類似,上舍的學生可以免禮部考試,直接委以官職。

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歐陽修畫像

這些太學普遍以孔子的儒家思想為辦學宗旨,因為儒家思想具有深厚的土壤和悠久的曆史,有自己獨特的思想和文化體係。從宋真宗以後科舉考試中的立論必須依據儒家法典,其他學派的書籍和理論一律不得采用,所以這些太學學生普遍受到儒家思想的熏陶,對仁、義、忠君之法倍加崇尚,甚至成為他們一生的信條。

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電視劇《清平樂》裏晏殊的文藝形象

二、北宋文人在國家政體中的位置

1、北宋的國家政策

宋太祖趙匡胤建立北宋以後,為了防止出現五代藩鎮割據的局麵,製定了“重文抑武”的基本國策,在朝堂上提高文官的政治地位,在民間大力提倡崇尚文化、尊重儒學之風,一時間,在社會上形成了“學而優則仕”、“萬般皆下品,惟有讀書高”的局麵。

2、北宋文人的政治地位

這些文官在朝廷上備受重視,宰相、樞密使等重要職位都由文官來擔任,甚至軍事方麵的將帥也由文官來擔任,文人的地位得以空前提高,因此,在這些文人當中就形成了強烈的社會責任感和曆史使命感,甚至形成了“開口攬時事,議論爭煌煌”的獨特士人風貌。

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電視劇表現的宋代朝臣上朝情景

然而“文強武弱”帶來的後果就是軍事乏力,而“守內虛外”更是造成了在戰場上的失敗,三百多年的北宋邊境就沒有太平過,不斷遭受外族的侵略和襲擾,而這些文人麵對自己身上的那種責任感隻能望洋興歎,空有一顆報國之心,而又無法改變現狀。

在他們看來,“安邦定國,治天下”這是他們宿命般的責任,無法擺脫,但是麵對這種無法改變的局麵,他們認為是一種恥辱,因而這種民族憂患意識越來越強烈。

3、北宋文人普遍存在的局限性

宋代文人的思想也受到很大程度的束縛,自從他們步入太學,或者接受儒家思想教育的那天起就如影隨形,“忠君”思想始終貫穿他們的一生,無論是順境還是逆境,從來沒有改變過。而宋代的君王卻深諳此道,他們自有一套籠絡與挾製知識階層的方法,又很懂得意識形態的重要性。

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電視劇《清平樂》裏大臣私聚的情景

思想的束縛僅僅來自於外部,而內部的自我束縛,則來自於文人士大夫自我的努力,我們現在叫自律,因為他們深深地知道,在一個高度君主化的封建專製社會,文人的出路隻有走入仕途,與國家的命運緊緊地連在一起,換句話說,文人隻有忠於君主、報效國家才是一條正確的道路。

三、北宋文人憂患意識產生的曆史背景

這種憂患意識產生的根源,有曆史原因,也有個人的不幸遭遇,下麵從幾個方麵加以分析:

北宋王朝是中國曆史上一個承前啟後的朝代,它開創了一個中國古代曆史上從沒有的一個新時代,無論在政治、經濟上都有了長足的進步,尤其是在文化、科技方麵,更是取得了燦爛輝煌的成就,史上著名的“唐宋八大家”,其中宋朝就占據了六位,他們是王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏,在宋詞方麵成績斐然,取得了很高的藝術成就,在中國古代詩詞長河中源遠流長。

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王安石畫像

然而,國家經濟的繁榮,社會的和諧穩定,老百姓的安居樂業,並不能不代表一個國家的軍事就一定強大,從北宋建立的初期開始,就一直麵臨著巨大的外部威脅,在與周邊少數民族政權的對峙中,始終處於被動挨打的局麵,使整個國家一直處於東北和西北兩個強權鄰居的侵略和欺淩,這種外患一直困擾著北宋王朝,一直到滅亡的那一天都沒有改變,因此,北宋文人的民族憂患意識比中國曆史上任何一個朝代都要強烈。

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宋代邊關戰事情景

1、外患

a、燕雲十六州

五代時期的後晉皇帝石敬瑭為了達到自己的目的,把燕雲十六州割讓給了契丹,致使自漢唐以來的華夏領土首次缺失。

到了後周時期,後周皇帝周世宗具有雄才偉略,是一代明君,他曾經親自帶領軍隊北征,想收回燕雲十六州,但是到了契丹境內,突發疾病,不得不班師還朝,回朝沒多久周世宗駕崩,其幼子繼位。

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燕雲十六州形勢圖

後來,大將趙匡胤發動兵變,推翻了後周政權,建立了大宋王朝,此時的燕雲十六州仍然屬於契丹,漢唐時期的中原王朝都擴大了所統治的領土,而北宋建立以後卻不能收回本屬於漢唐的燕雲十六州,所以在宋人心中始終留有遺憾,甚至成為永久的記憶。

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外族軍隊形象

據《遼史》記載:“宋惟太宗征北漢,遼不能救。餘多敗檮。縱有所得,亦不償失。良由石晉獻土,中國失五關故也。”

由此可見,燕雲十六州的丟失,對於中國的影響極大,這就導致了北宋的國土疆域從一開始就有缺陷,是一個不完整的國家。因此,這種憂國憂民的憂患意識在北宋建國初期就已經產生了。

b、澶淵之盟

北宋王朝在建國初期階段,軍事力量還是比較強大的,因為有後周時期的老底子,無論是軍事將領還是單兵素質都處在最好的狀態,北宋軍事開始走下坡的轉折點就是“杯酒釋兵權”,再加上後來的“重文抑武”國策,局麵開始突變。

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古代戰爭場麵

宋太宗消滅北漢政權以後,揮師北上,想僅此機會從契丹手中收複燕雲十六州,分別於公元九七九年和公元九八六年兩次出兵契丹,均以失敗而告終。從此以後,契丹更加肆無忌憚南下襲擾,嚴重威脅北宋國家安全和邊關百姓的生存。

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澶淵之盟情景

公元一〇〇四年,遼兵又大舉入侵北宋,宋真宗趙恒再次帶兵親征,在澶州城下,雙方簽署了著名的“澶淵之盟”。

“澶淵之盟”的簽署,在某種意義上講,正式宣告了北宋政府在軍事上的徹底失敗,在此後的若幹年裏,完全處於被動的防禦狀態,收複燕雲十六州就成了無數北宋人的一種夢想。

c、宋夏議和

西北地區的西夏,屬於黨項族,在唐太宗時歸順唐朝,唐設節度使。北宋建國以後,西夏的元昊繼位,此人雄心勃勃,勵精圖治,吸收中國和吐蕃兩種文明,想要改變西夏的麵貌,他製定官製、造文字,設立學校,劃分郡縣,屯兵墾荒,大行改革之道,西夏的整體國力大大提升。

據《宋史·西夏本傳》記載:“定官製,造文字,設立蕃學漢學,區畫郡縣,分配屯兵……”。

從公元一〇三九年開始一直到公元一〇四四年,短短的五年間,元昊就帶兵數次侵擾北宋邊境,致使北宋軍隊遭受重大損失,百姓的生活和農業生產也遭受重大破壞,在這種情況下,北宋被迫議和,史稱“宋夏議和”。

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宋夏議和情景

這種屈辱在這些文人看來是不可接受的,他們無論從個人情感還是民族大義的角度,都無法接受這種恥辱,但在國家層麵上看,他們又無力改變這種局麵,他們一邊享受著“重文抑武”帶來的高官厚祿,以及讀書人特有的尊嚴,一方麵又想國家改變這些政策,給予武將們更大的權力和地位,從而通過軍事手段改變這種局麵。

2、內憂

a、百姓負擔沉重

北宋時期“三冗”現象嚴重,政府支出過大,一方麵要給付契丹和西夏大量的金錢和物資,作為換取和平的籌碼;一方麵還要支出龐大的軍費,盡管不打勝仗,但這些軍隊還是要養的;再加上大量文官的開支和宮廷內部的消耗,致使朝廷財政捉襟見肘,國庫空虛。

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宋代軍隊

隨著國家財政的需求越來越大,接踵而來的便是向百姓增攤大量的苛捐雜稅,用以彌補財政的短缺,但這種“殺雞取卵”的做法致使百姓苦不堪言,民窮財盡的現象日趨嚴重;再加上大量的兵役和徭役,老百姓的生活陷入水深火熱之中。

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古代百姓服徭役情景

據《宋史·食貨誌》記載:“嫁一不登,則富者操奇贏之資,取倍稱之息;偶或小稔,責償愈急;稅調未畢,資儲罄然;穀未離場,帛未下機,已非己有。所食者糠籺而不足,所衣者綈褐而不完。直以世服田畝,不知舍此尚有可生之路耳”。

b、黨爭漸漸凸顯

隨著文人在朝廷上的地位越來越高,“物為名高”、“好持苛論”的風氣日盛,同僚之間爭強好勝,經常相互猜忌而缺少包容,甚至用不正當的手段去競爭,因而結黨現象日益嚴重,一旦遇見不同政見,便群起而攻之,“黨同伐異”現象猖獗。

據《宋史·範純仁傳》記載:“朋黨之爭,蓋因趨向異同,同我者謂之正人,異我者以為邪黨。既惡其異我,則逆耳之言難至;既喜其同我,則迎合之佞日親。以致真偽莫知,賢愚倒置,國家之患,率由此也”。

文人之間的黨爭,嚴重消耗了朝廷內部的凝聚力,同僚之間政見不合,相互掣肘,動搖了北宋統治階級的根基,為後來的亡國埋下了隱患。

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電視劇《清平樂》眾大臣形象

在這種內憂外患的複雜心理之下,北宋的文人苦於無法直抒胸臆,隻好通過文藝作品來表達自己的情感,抒發自己對時局的不滿。

3、個體的不幸遭遇

這些有名的文人多數都是文官出身,在朝廷上身居高位,他們看透了朝廷政策的諸多弊端,想改變這種局麵,從政治、軍事、經濟等方麵向最高統治者獻言獻策,要求變革,以求國家的長治久安,但是有些想法觸動了一小撮保守派的利益,他們向皇上進言彈劾這些文官,因而就導致了有些文官的被貶或者流放。

憂患意識的例子(憂患意識的議論文素材)

電視劇《清平樂》裏範仲淹的文藝形象

在這種個人不幸遭遇下,再加上整個國家的內憂外患,就很容易觸動這些文人的憂國憂民之情,因而在他們的文學作品當中就經常出現這種“憂傷之氣”,而這種潛於文學作品當中的憂患意識源於作者本人對人生苦難的深刻體驗,源於對國家的那份認同感和發自內心的責任感,更集中反映了這些文人的基本情操和精神追求,那就是“士以天下為己任”。

四、民族憂患意識對宋代文學的影響

北宋這些有名的文人代表了一大批有識之士的共同心聲,他們深受儒家思想的熏陶,更體現了儒家思想的博大精深,以及“天下大一統”的宏偉理念。因此,儒家思想的影響是這些憂患意識產生的根源,而這種憂患意識的產生,又對宋代的文學產生了深遠的影響。

憂患意識的例子(憂患意識的議論文素材)

孔子畫像

北宋文人的這種文化心態是文學創作的重要因素,他們把這種民族憂患意識通過恰當的方式融入到文學作品當中,用以抨擊當前的朝政弊端,警示朝廷最高統治者,消除外患,還百姓以和平安寧的生活,同時,也激發民間百姓的愛國熱情,為國分憂,為國出力。

結語

北宋文人的民族憂患意識貫穿了整個北宋王朝一百多年的曆史,這種民族情緒深深影響了宋代文人,他們憂國憂民,具有強烈的愛國主義思想和使命感,然而所有的這些都在外族鐵蹄的踐踏下灰飛煙滅了,一個沒有尚武精神的民族,盡管文化燦爛、經濟發達,在外族強大的武力麵前也顯得蒼白無力。

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